editor: Andi Zulfikar Darussalam

Karena pandemi COVID-19 terus menyebar dengan cepat secara global, seluruh dunia dengan putus asa mencari cara untuk mengatasinya, menemukan obat untuk yang terinfeksi dan mengembangkan vaksin untuk melindunginya. Dunia mengadopsi praktik karantina dalam bentuk penguncian, isolasi diri, dan jarak fisik. 

Raja Venesia belajar bahwa ketika menghadapi epidemi, penguasa Muslim di Timur melakukan karantina 40 hari  Quaranta ('Arbain), seperti yang disebutkan oleh Ibnu Khaldun. Bertentangan dengan ajaran sebagian orang, ironisnya, meski tidak terkenal di masyarakat Muslim, metode pencegahan dan perlindungan semacam itu berakar pada ajaran dan sejarah Islam. 

Sebagai makhluk sosial, Muslim didorong, tetapi tidak diharuskan selamanya untuk melaksanakan shalat wajib harian mereka berjamaah, apalagi di tengah pandemi, dan biasanya terikat secara emosional dengan masjid. Dengan demikian, tindakan seperti karantina dan jarak fisik, menyebabkan tekanan psikologis bagi banyak Muslim. Tidak diragukan lagi, COVID-19 merusak kebiasaan agama yang telah lama dipraktikkan. 

Penguncian "tinggal di tempat penampungan" yang ketat dan berkepanjangan telah secara khusus melanda dan melukai jutaan orang miskin perkotaan yang tinggal di daerah kumuh dan kota kumuh, dan dalam beberapa dekade terakhir, semakin meningkat. 

Karena semakin banyak tekanan datang dari kepentingan bisnis yang kuat serta banyak populasi yang menderita karena kehilangan mata pencaharian, pemerintah harus "terbuka" dan beralih ke cara lain untuk mengatasi epidemi dan konsekuensi negatifnya. Ini juga berarti mempertaruhkan kemungkinan munculnya kembali infeksi. 

Hingga pengembangan dan ketersediaan vaksin yang efektif dan terjangkau untuk imunisasi massal, masyarakat tidak punya banyak pilihan selain mengambil tindakan pencegahan (karantina) untuk menahan penyebaran virus. 

Indonesia puji Arab Saudi karena membatasi jumlah jemaah haji, pengalaman dan pengetahuan Muslim tentang epidemi memungkinkan mereka mengembangkan langkah-langkah inovatif untuk memungkinkan masyarakat Muslim menyesuaikan diri dan mengatasi tantangan kontemporer seperti itu sejak zaman Nabi Muhammad. 

Pandemi, musibah alam, dan hilangnya nyawa dan harta benda adalah cobaan atau tantangan dari Allah. Alquran menceritakan, “Katakan, 'Tidak ada yang akan menimpa kita kecuali apa yang telah Allah tetapkan! Dia adalah satu-satunya Tuhan yang Sejati; dan di dalam Allah biarkan orang-orang beriman menaruh kepercayaan mereka!'”(9:51). 

“Dan tentunya Kami akan menguji Anda melalui bahaya, dan kelaparan, dan kehilangan harta benda duniawi, nyawa dan kekayaan. Tetapi berikan kabar gembira kepada mereka yang bersabar dalam kesulitan-yang, ketika malapetaka menimpa mereka, katakan, 'Sesungguhnya, kepada Tuhan kami adalah milik dan, sesungguhnya, kepada-Nya kami akan kembali.' Bagi mereka berkah dan belas kasihan dari Pemelihara mereka dianugerahkan, dan merekalah yang berada di jalan yang benar!"(2: 155-157).

Doa adalah sarana dimana umat Islam berdoa kepada Tuhan ketika menghadapi ketidakpastian atau situasi sulit. Allah berfirman: "Dan ketika hamba-Ku bertanya kepadamu, [wahai Muhammad], tentang Aku-memang Aku dekat. Aku menjawab doa pemohon ketika dia memanggil Aku. Jadi biarkan mereka menanggapi Aku [dengan ketaatan] dan percaya kepada-Ku sehingga mereka dibimbing [dengan benar] ”(2: 186). 

Tuhan juga memerintahkan, "Tanyakan kepada mereka yang tahu jika kamu tidak tahu"(16:43). 

Dalam menghadapi pandemi saat ini, umat Islam harus berdoa untuk pertolongan dan perlindungan Allah, dan menaati Allah, Nabi-Nya, instruksi pemerintah (otoritas) dan nasihat dari mereka yang tahu, yaitu ahli kesehatan. 

Nabi saw bersabda, “Jika kamu mendengar tentang wabah penyakit di suatu negeri, jangan masuki; tetapi jika wabah merebak di suatu tempat saat Anda berada di dalamnya, jangan tinggalkan tempat itu ”(Bukhari, # 5728). Ia juga berkata, “Jangan menggembalakan ternak yang sakit dengan yang sehat, [atau, Jangan menempatkan pasien yang sakit dengan orang yang sehat]” (Bukhari, # 5771; Muslim, # 2221). 

Nabi menerima sumpah setia dari seseorang yang menderita kusta tanpa memegang tangannya (Muslim, # 2231). "Siapapun yang percaya kepada Allah dan Hari Kiamat tidak boleh menyakiti sesamanya [atau secara fisik di samping dirinya]." (Bukhari, # 6018). 

Pada malam yang sangat dingin dan hujan, Rasulullah biasa memerintahkan  Muazzin  [orang yang memanggil untuk sholat] untuk mengucapkan sebagai bagian dari  azan  [atau panggilan untuk sholat], "shalatlah di rumahmu masing-masing" (Bukhari, # 666, 668).

Al-Qur'an menceritakan, "Dia yang memurnikannya berhasil" (91: 9); “Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang menjaga kebersihan dirinya” (2: 222): “bersihkan pakaianmu” (74: 4). 

Nabi menekankan dan menguraikan hal ini dalam beberapa Hadis: "Kebersihan adalah setengah dari iman" (Muslim, Hadis # 223); "Tidak ada  doa  yang diterima tanpa wudhu [pemurnian]" (Muslim, # 433); “Berkat makanan terletak pada cuci tangan sebelum dan sesudah makan” (Tirmidzi, # 1846, Abu Daud, # 375). 

Nabi mengimbau kebersihan dan mencuci tangan, bahkan membersihkan rongga hidung setiap pagi. Islam tidak percaya pada "dosa asal" umat manusia, atau menganggap penderitaan atau kecacatan sebagai manifestasinya, seperti yang dijelaskan Al-Qur'an: "Tidak ada atas orang buta apapun kesalahan atau pada orang lumpuh kesalahan apapun atau pada sakit rasa bersalah apapun" ( 48:17). 

Nabi berbagi makan dengan penderita kusta (Abu Daud, Tirmidzi), seperti yang dilakukan Umar, Khalifah kedua yang saleh. Nabi menunjuk seorang penderita kusta, Mu'ayqib, sebagai penjaga resminya, yang dilanjutkannya setelah Nabi wafat. Khalifah Abu Bakar, Umar dan Utsman kemudian menunjuk Mu'ayqib untuk bertanggung jawab dalam administrasi keuangan. 

Selain zakat  dan sedekah secara teratur, banyak  ayat  dan  hadits yang  mendesak solidaritas sosial, mendesak tanggung jawab dan kepedulian bagi yang miskin dan membutuhkan: “Anda tidak akan pernah mencapai kesalehan yang sejati kecuali Anda membelanjakan untuk orang lain dari apa yang Anda hargai sendiri; dan apapun yang Anda belanjakan - sesungguhnya, Allah memiliki ilmunya sepenuhnya ”(3: 92).